第六百六十四章 天底下的道观(1 / 5)

雪夜歌行 庸人自扰hx 6182 字 2022-03-15

道门以长生不老之道作为最高信仰,它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。

至南朝时期,深受佛教寺院宗教生活模式的影响,出家修道成为新的修道风尚,道士也在努力开创一种新的修道和弘道方式,于是一大批仿照寺院格局的道馆开始兴建起来。

虽然很多道馆的规模难以同当时发达的佛教寺院相媲美,但“院落式的格局、殿堂式的建筑以及供奉尊像、作为修道诵经兼居住的功能等,则与大唐的佛教寺院大体一致。

而且仅从建筑名目就可以知道,道馆经济在当时也已经具有一定规模。就是说,大型道馆同时又是经济实体。这些都大体同于佛教。”

正规敕建的道馆栋宇华壮,供养精奇,所有殿堂、造像、园林乃至产业一应俱全,六朝道经《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》“置观品”所描述的大型道馆,具有各种用途的建筑空间,而且药圃果园,名木奇草,清池芳花,种种营葺,以用供养。

道观是道士修炼的地方,在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道门的基本信仰是“道”,认为“道”是“虚无之乐,造化之根,神明之本,天地之元”,宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道门信仰中与“道”并提的是“德”,道门经书中解释为:“道之在我者就是德。”

《自然经》中说:“德言得者,谓于道果。”所以道门规定信徒要“修道养德”,相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰,生活安乐,这是一种精神修炼,目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道士把“修道”放在首位。

修道的方法有很多,如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道,无非是求“清静无为”、“离境坐忘”,都需要安静,不受外界干扰。道为了避开嘈杂的城市,纷纷跑到深山老林中去修道。

所以虽然都城中也有道观,但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中,与世俗繁华隔绝,极力营造出道门中的十大洞天,三十六小洞天,七十二福地的境界。

道门的宫观有两种性质:一是子孙庙,二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传,庙产可以继承,有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住,但不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒,庙产不能继承,属于天下所有道众共同所有。受禅宗的启发,道门从万年前开始,也逐渐转向重视内在的清修无为和重玄学。全真派还参照禅林制度建立了道门的丛林制度。

丛林庙一般不分门派,凡是道门的法裔弟子(赤脚、民间道士除外)都有权利居住、管理庙务。

一般,无论年龄、性别、出家时间,凡是可以居住在里面的道人,都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人,一般给安排有职务,为其他道人服务。

丛林庙分工明确,俗称“三都五主十八头”,分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般,新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识,三年后得到冠巾,经师父允许后,才可以去丛林庙挂单居住,深入学习。学习后,再归来。

另外,门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的,度师根据派系授予派名。而后,无论去哪里,都是这个派,也可以住子孙庙,也可以住丛林庙,只要适合。

一般,新出家所居住的庙就是自己度师的庙,但是不是绝对,是通常而言。有了度师以后,遇到更好的道士,可以再拜“先生”,法裔就不需要改了。黄帝学道,曾拜了七十二个“先生”。

度师只有一个,但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。道门的宫观有两种性质:一是子孙庙,二是丛